ピカピカの高校生

ナタ・デ・ココ（スペイン語:nata de coco）は、ココナッツの汁を発酵させたゲル状のもので、フィリピン発祥の伝統食品。

ココナッツジュースに酢酸菌の一種であるナタ菌を加えて発酵させると表面からジュースが凝固してゆくので、一定の厚みになったところでさいの目に切り食用に供する。このゲル状物質はほとんど菌の合成するセルロースから成る。寒天に近い外観ながら、独特の歯ごたえがある食感をもち、食物繊維が多いのでダイエット食や特定保健用食品としても利用されている。
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日本では食品会社のフジッコが初めて菌を持ち帰り、幾度の実験を繰り返してデザート用に適した形で商品化し、独特の食感でヒットした。1993年春ごろ大手ファミリーレストランチェーンのデニーズがメニューに加えた事などにより大ブームになった後、缶詰や瓶詰として単独で売られるようになった他、今では各種食品、飲料と組み合わせて、デザートや菓子として売られている。

1993年の日本でのブームによる消費量の急増により、現地のココナッツ生産者らは特需景気にわき、また需要に供給が追いつかなくなるほどでもあったため、設備投資をして生産力増強を行った。

しかし、生産設備の増強で供給量も増大する頃にはブームが終焉、さらに日本の大手食品メーカーが国内生産に成功したために原産地で加工する需要が激減、生産者らは残った莫大な負債に苦しむ事となった。

食料品の特需景気ブームとブーム終焉による問題は、同じ頃起こっている平成の米騒動や、ボジョレー・ヌーヴォー、ティラミス、パンナ・コッタブームにも見られた。

磐井の乱が古代の重要事件として注目されるようになったのは、1950年代前半のことである。当時、林屋辰三郎・藤間生大・門脇禎二らは、磐井の乱について、ヤマト政権による朝鮮出兵が再三に渡ったため九州地方に負担が重なり、その不満が具現化したものと位置づけた。

これに対し、『日本書紀』に記す磐井の乱は潤色されたものであり、実際は『古事記』に記す程度の小事件だったとする主張が、1960年代に入ってから坂本太郎・三品彰英らから出された。ただし、それらの主張は磐井の乱が持つ意義を否定するものではなかったため、乱の意義に着目した研究が続けられ、磐井の乱を古代史の重要事件と位置づける考えが、多くの研究・検証の結果、通説となった。

1970年代半ばになると、継体期前後に国家形成が進展し、ヤマト政権が各地域の政治勢力を併合していく過程の中で、磐井の乱が発生したとする研究が鬼頭清明・山尾幸久・吉田晶らによって相次いで発表された。従前、磐井の乱は地方豪族による中央政権への反乱だと考えられていたが、これらの研究は、古代国家の形成という点に着目し、乱当時はすでに統一的な中央政権が存在していた訳ではなく、磐井が独自の地域国家を確立しようとしたところ、国土統一を企図するヤマト政権との衝突、すなわち磐井の乱が起こったとした。
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1978年に埼玉県の稲荷山古墳から出土した金錯銘鉄剣の発見により、統一的な中央政権の形成時期を5世紀後半までさかのぼらせる議論が有力となっていくと、磐井の乱の意義・位置づけもまた再検討が加えられるようになった。朝鮮半島との関係に着目し、ヤマト政権・百済の間で成立した連合に対し、磐井が新羅との連合を通じて自立を図ったものとする意見、磐井の乱を継体王朝の動揺の表れとする意見、むしろ継体王朝による地方支配の強化とする意見など、磐井の乱に対する評価は必ずしも一致していない。

一方、考古学の立場からは、戦後、北部九州に見られる石製表飾（石人石馬）や装飾古墳などの分布・消長の状況が次第に判明するに従って、それらの九州広域文化圏を磐井の乱と関連づける議論がなされるようになっている。

スカイラブ計画の開始時点を特定することは困難である。なぜならこの計画が実際に始まる以前に、NASAには宇宙ステーション計画に関する様々な提案があったからである。

嚆矢となったものについては、1959年にウェルナー・フォン・ブラウン博士がアメリカ陸軍に提出した「ホライゾン計画」 (Project Horizon)が挙げられるであろう。ブラウン博士の計画の最終目的は人間を月に送ることであり、それはただちに NASA に採用された。博士は月着陸計画に参加する一方で、ホライゾン計画の細部についても独自に検討を続けた。「既存のロケットを改造し、宇宙ステーションを建設する」という彼のコンセプトはやがて他の研究者にも受け継がれ、様々な案が出された結果、最終的にスカイラブ計画で実現されたのである。

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1963年、アメリカ空軍は「有人軌道実験室」(Manned Orbital Laboratory, コードネーム KH-10 - Dorian) 計画を開始した。計画の概念は、ジェミニ宇宙船を改造した小型の宇宙ステーションに2人の飛行士を搭乗させ、地上を偵察撮影するというものである。実験室の直径はタイタンII型ロケットと同等で、操縦席に乗員を搭乗させたまま発射し、飛行士は軌道上で座席後部の耐熱シールドの中に作られたハッチを開けてステーションに乗り移る予定であった。

NASA 関係者の一部は空軍の計画を脅威と捉え、独自にいくつかの案を検討した。ほとんどは何の裏づけもない机上の空論であったが、最終的に「サターンV型ロケットで軌道上にステーションを打ち上げ、飛行士はサターンIB型ロケットに搭載されたアポロ司令・機械船もしくはタイタンII-Cロケットに搭載されたジェミニ宇宙船で、地上とステーションの間を往復する」という案が採択された。

主系列星（しゅけいれつせい）とは、HR図上で、左上（明るく高温）から図の右下（暗く低温）に延びる線である主系列 (Main Sequence) に位置する恒星をいう

質量の大きく明るい星は主系列上で左上、質量の小さく暗い星は主系列上で右下に位置する。主系列星はしばしば、恒星の一生において、人間で言えば働き盛り、壮年期にあたる星とされる事があるが、厳密には正しくない。誕生した恒星は、主として重力による位置エネルギーによって輝く原始星の段階を急速に通過し、主系列に入って、太陽のように水素の核融合反応が安定に進行している状態で生涯の大部分を過ごし、進化の最終段階で急速に膨張して赤色巨星または赤色超巨星となり一生を終える。従って、巨大な質量を持ち誕生後数百万年で超新星となるようなものを除けば、大多数の恒星は生涯のほとんどの時間を主系列に位置する事になり、人間の場合とは異なった経過をたどる。また、そうした理由により全天の恒星の大部分は、この主系列星に属する。

恒星は、星雲から原始星として誕生し、この段階で、HR図上で表すと、最も右下から左上に向かって移動していくことになる。原始星は表面温度は低いが直径が主系列星よりも大きいので絶対等級は明るく、HR図上では主系列の右上、赤色巨星の下部に位置する。

やがて収縮し、中心核の温度が上昇し、核融合反応が始まると星は原始星から主系列星となり、その質量に応じて、質量の大きなものは左に、質量の小さなものは右下に、いずれも主系列上の位置に移動する。

主系列上に位置する時間の長さは恒星の質量による。質量が大きい星ほど核融合反応が激しく進行するので水素の枯渇が早く主系列上に位置する時間が短い。つまり質量の大きいスペクトル型がO型,B型のような主系列星は、寿命が短いといえる。

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ブリチラの語源はいつ頃から注目されるようになったのかは定かではないが、概ね、インターネットが普及し始めた2000年以降とされている。 元々、男性下着であるブリーフが若年層を中心に普及し始めた1960年代頃では男性下着の一般代名称は「パンツ」と、ひとくくりに呼ばれていたことや、女性を含めて下着を公に露出することは社会的に忌避されていたこともあり、特に話題となることはなかった。しかし、1969年の丸善石油のテレビコマーシャルで出演した小川ローザのミニスカートが風でめくれて下着を露出する演出を行って一世を風靡したことや、それに前後して1968年に永井豪が当時の少年漫画誌週刊少年ジャンプで連載したハレンチ学園が大ヒットして、その中でスカートめくりが当時の男子小中学生の間で流行したことや、当時は下着と思われていたTシャツが一般着として普及し始めたこともあり、下着の露出に対して社会的抵抗感が薄れたことにある。 その当時に「パンチラ」の俗語が生まれたことで、その後、その対義語で「ブリチラ」の俗語が生まれる下地となった。 なお、パンチラの俗語は現代用語の基礎知識で1986年に初登場しているが、実際にはそれ以前から世間では使用されていた。

1980年代中頃より当時の芸能月刊誌である「明星」や「平凡」などで、アイドルの低年齢化が進むと共に、男性アイドルの紹介記事に下着の色にまで言及する記事が掲載されるようになるなど、下着の露出に対する社会的許容度は増していた。1987年に当時の人気絶頂の男性アイドルグループであった光GENJIの2枚目のシングル「ガラスの十代」で、メンバーが短パンだけの半裸で激しく歌い踊る姿が若い十代の女性を虜にして大ヒットした。その中で激しく踊るメンバーの短パンの裾から下着（ブリーフ）が見えたとファンの目撃情報が当時のアイドル雑誌に投稿されたりするようになり、若い女性が男性下着に関心が向かうようになっていた。

同時期にトランクスが青年層の間で流行の兆しが始まり、その普及が2000年代初頭頃から幼年世代である小中学生にまで始まるようになった。それまで男性下着の一般名称は画一化されていたパンツ＝ブリーフから、「ブリーフ」と「トランクス」に明確に区別を行う必要性が生まれたことでブリチラなる俗語が生まれた。 これは、それまでのパンチラの用法がパンティがチラリと見える女性下着のチラリズムとパンツ（ブリーフ）がチラリと見える男性下着のチラリズムが男女共用して用いられていたことである。トランクスの普及で、このままの用法のパンチラでは男性下着のチラリズムを正確に表現するには無理が生じてしまうことになり、新たに男性下着のチラリズムを表現する俗語として女性のパンティの形状に近い男性のブリーフを男性下着のチラリズムを意味するものとしてブリチラの俗語が誕生した。

また、マスメディアの発達やインターネットの普及でネットワーク社会が進展したことに加えて、女性の性意識が公に台頭し始めて、女性が男性下着に言及することに社会的な忌避感が薄らいでいた。女性の視点で男性の下着を観察、鑑賞する意味で女性下着の「パンチラ」に対義する俗語として男性下着の「ブリチラ」なる俗語が生まれる背景となった。

他に、1993年に日本プロサッカーリーグ（Jリーグ）が発足し、プロサッカーのテレビ中継が全国ネットで本格的に放映されるようになった。プロサッカー選手の本格的な試合となるとコンタクトスポーツ（格闘技）の様相を示し、フィールド内で倒れる選手が続出した。テレビカメラの望遠レンズの性能が向上し、放送機器や中継技術の進歩で、フィールド内の倒れた選手をクローズアップで描写できるようになり、その際、当時はまだ丈が短かった選手のユニフォームのパンツがめくれてインナーブリーフ（サポーター）が露出している場面が多々、全国に放映されてブリチラなる概念が生まれるようになった。

同じく1990年代中頃よりサブカルチャーのオタク文化が勃興するようになり、ショタコン、やおい、ボーイズラブの用語に代表される女性向けの男性同性愛を題材とした漫画、アニメや小説が登場するようになった。その中で少年愛を題材としたジャンルも生まれ、少年が漫画、アニメや小説で女性（腐女子）の性愛の対象とされるようになった。特に、ショタコンと呼ばれるジャンルは鉄人28号に登場する主人公の金田正太郎に由来する半ズボンとハイソックスの似合う童顔の美少年を性愛の対象としたもので、低年齢層の少年同士の恋愛を描いたこのジャンルを好む腐女子、男性の少年愛者（腐男子）や男性下着愛好者（下着フェチ）がブリチラに注目した。これは、トランクスが青少年の間で人気化するに連れて、腐女子を含めた若い女性の間では白色のブリーフは母親が息子に買い与える下着として、白ブリーフを着用する男性は未熟な男性を象徴するとの偏見が生まれていた。それが、逆に腐女子の間では白いブリーフを着用する若い男性はまだ性体験の無い純粋で清潔感のある無垢な男性として癒しや母性本能を擽る価値感を生み、腐女子が少年の下着に関心を持つようになった。トランクスの普及と共にブリーフ着用の少年が減少していたことで余計にブリーフを着用する少年が下着を露出することに希少価値が生まれ、腐女子、腐男子や下着フェチが半ズボンや短パンを着用する少年や若い男性の下着を観察、鑑賞する意味で「ブリチラ」なる俗語が一般化するようになった。

最近ではハミパン以上に下着の露出がより過激化するようになりパンチラ、ブリチラに対義する俗語として見せパン、腰パンの俗語も誕生している。

ドール ワーカー イエロー コヒル ナツメグ トリックス パントリ スプーン パハク ツイン イートイ しゃみ プリズム リンゴ ストロベ チュー オムライス 冒険家 サイメッ チュートリ チョン フェニ キャン ファンブル フィス サザン ビエラ デパー 木綿のハン コイズ ラウンド ジンコール パフス マザー オシレー にっけ ベンチ こかげ チョッキ 日本全国 ユニタ タグカード オプテ ユトレ アドイン フリゲート 極楽トンボ トルリン ワスレナ フェミ

オークニー諸島の新石器時代遺跡中心地は、オークニー諸島のメインランド島に残る4種の遺跡を対象としたイギリスの世界遺産である。保存状態の良好さなどによって、北ヨーロッパの新石器時代の文化水準を窺い知ることに大きく寄与している点などが評価された。

歴史
先史時代のスコットランド一般がそうであるように、オークニー諸島への狩猟採集民の到達も、氷河の緩やかな後退を待たねばならなかった。しかし、西の海路を経て伝わった新石器文化は急速に拡大し、初期の農業施設群や巨石文化をもたらした。地元の海岸線に見られる砂岩は建築用の石板として普及し、この時期からの多くの建造物群が現在まで伝えられることになった。多くの初期の石像建築物には、先史時代の集落、石塔、地下構造物、羨道墳、立石などが含まれている。

北ヨーロッパにおける現存最古の石造住居は、パパ・ウェストレー島（Papa Westray）のKnap of Howarにあるもので、紀元前3500年から紀元前3100年ころのものである。保存状態が良く、石の調度品もそのまま使えそうなくらいである。

精巧に作られ装飾も施されたUnstan wareの土器は、それを使用していた住民たちと近隣の羨道墳とを関連付けるものである。メインランド島のスカラ・ブレイ（スカラ・ブラエ）にある類似の住居は、低い通路で繋がった村に分類することができ、紀元前3000年から紀元前2500年に遡ると推測されている。ここで発見された土器は、ほぼ同時期のメイズ・ホウの羨道墳型チェンバード・ケアンにも近いストーンズ・オブ・ステネスで発見された土器の型（grooved ware style）に属している。
久兵衛 弁慶国内 ユニット ノール とうもろこし レーズン おっくう ジャル パイダー デザート カメオ 四ツ溝柿 ドヤム ハマー ジグ ブルー フライス デリー トレイル 養老 チロリ パンテ スパイラル ティッカー イール シドニー ハナタ フィッ ノンド キーロガー シャワ バクー国内 プレーヤー ピエタ タリン 白い香 扉 オリーブ ライプ カップル 眠り姫 ネブラ リンス 待ちぼうけ ワースト スマート フリーレ ドックス デッサン ズバー

すぐ近くのリング・オブ・ブロッガーの環状列石は、アレクサンダー・トム（Professor Alexander Thom）の分析によれば、最も初期のものの一つで、その目的は天文観測に関わりがあったと考えられている。

登録対象
登録対象は以下の4件で、いずれもメインランド島にある。英語の綴りは世界遺産センターによる登録名、数字は世界遺産の登録IDである。

マルタ語（マルタ語：Malti, Lingwa Maltija）は、マルタ共和国で公用語として話される言語。欧州連合(EU)の公式言語の一つ。純言語的にはアラビア語のアーンミーヤ（口語方言）の変種の一つとする説が有力だが、ロマンス系語彙の借用が多いことから（ただし、これはマグリブのアーンミーヤ全体にいえることである）、純粋に言語学的な観点からも別言語とする学者もいる。 マルタ島を長く支配していたアラブ人によってもたらされたアラビア語を基礎に成立した、ヨーロッパ圏唯一のアフロ・アジア語族 - セム語派の言語である。アラビア語のアーンミーヤ（口語方言）の中では、マグリブ方言に最も近い。
とまま 月の微笑 アテンポ アトゥドア トリビュ ブイＷＥＢ イアリン リスト タンザ マルチ ティック ガーナ デジャブ ぴっこ エミュー レーター マルク レンジャー チータ リーシム タカス イミング チャー オペレ トサミズ イチョウ ワラント ギアサン ミヤマ 一意専 ツァーリ テーマ ネメシア チャック プラグ フレンドリー キープトコ えいち リユース パラソル みるいろ ミル スキーヤー ダイウェブ フリータ カツラ ブラジル レジデント パテ シマル

イタリア語を筆頭にロマンス系の語彙を多く含み、セム系言語で唯一のラテン文字による正書法を持つ。

それまで公用語であったイタリア語に変わり、1936年に英語と並んでマルタ共和国の公用語に採用された。今日では、約60万人の話者がいる。オーストラリアやアメリカ合衆国、カナダへ移民した人々の間でも使われている。

現存する最も古い使用例は、15世紀にPietro Caxaroによりかかれた、「en:Il Cantilena」である。何世紀もの間、マルタ語は話言葉であり、記述する時には、アラビア語、のちにイタリア語が使用された。
GĦは結合した母音を長母音化し、咽頭音化する。ただし、直後にhが来た場合には、/ħ:/となる。語尾では/ħ/の音価を持つ。例：qtigħ/qti?ħ/
HはĦ・GĦに続く場合や語尾では/ħ/、それ以外では音価なし。
/?/は'x'で表記されるため、他言語使用者の目から見ると奇妙な綴りができるときがある。ambaxxata/amba??a?ta/は「大使館」であり、xena/?e?na/は「場面（scene）」である(イタリア語ではambasciata, scena)。ただしポルトガル語でも部分的ではあるが x を同様に使っている。
ロマンス語の影響を受けてはいるが、マルタ語の文法は依然としてセム語的である。形容詞は名詞を後ろから修飾し、本来副詞はなく、語順はかなり自由である。アラビア語やヘブライ語と同様、名詞が定冠詞をとる場合、それを修飾するセム語起源の形容詞も定冠詞をとる。例：L-Art l-Imqaddsa（=<定冠詞>-土地 <定冠詞>-聖なる）。ちなみに、アラビア語では'al-'ar? 'al-muqaddasa、ヘブライ語ではha'arets hakkedoša。但し、形容詞が定冠詞をとらないこともある。ロマンス語起源の形容詞は定冠詞をとらない。

名詞の数には部分的に双数が残存している。

動詞はセム語的な三語根のパターンを未だに保持している。つまり、子音三つからなる語根に接頭辞、接中辞、接尾辞を付け加えることで動詞に文法的な意味を付与するのである。例えば、「書く」を表す三つの子音KTBに接中辞-i-, 接尾辞-naを加えてktibna（私たちは書いた）を作る（ちなみにアラビア語ではkatabna, ヘブライ語ではkatavnu）。時制は非完了と完了の二つである。

ロマンス語起源の動詞にはセム語的な動詞活用法が適用されず、アラビア語の接頭辞と接尾辞がつく。例えば、iddeċidejna（私たちは決めた）はロマンス語の動詞(i)ddeċidaにアラビア語の語尾-ejna（一人称複数完了）がついたものである。チュニジア方言などいくつかの方言でこのような動詞活用が見られるとはいえ、アラビア語ではこのような動詞活用は行わないのが基本である。

マルタ語の文法にはセム語的なものとロマンス語的なものが共存しており、語彙の起源と慣習に従って使い分けられる。英語からの借用語に見られるアングロサクソン語的な要素は最近の現象である。

ロマンス的な文法は概して単純である。ロマンス語起源の名詞は-iか-ijietを付け加えることで複数になる。例えば、lingwa（言語）はlingwiと複数化される。セム語の複数はもうすこし複雑である。規則変化は-at/-iet/-ijiet（アラビア語の-at, ヘブライ語の-ot）、-(i)n（アラビア語の-iin, ヘブライ語の-im）、-an/-ien（アラビア語の-aan）をつけることで行われ、不規則変化はktieb（本）/kotba; raġel（男）/(i)rġielのように母音の変化によって表される。これらはセム語系では一般的な屈折である（ヘブライ語ではsefer（本）/ sfarim）

語彙
マルタ語の語彙はアラビア語語根を基礎とし、（イタリア語トスカーナ方言よりむしろ）シチリア語から膨大な借用語をとりいれたハイブリッドである。この点においてフランス語の影響を強く受けたゲルマン語である英語、アラビア語の影響を強く受けたインド・イラン語派のペルシア語と似ている。 猶、ロマンス語を基調としつつ大量のアラビア語語彙を受け入れたスペイン語とは鏡像的な関係であるとも言える。

語彙の60％はセム語系であり、のこりはロマンス語であると概算される。Zammit (2000)によるとコーラン・アラビア語からサンプルをとった1820語の語根のうち40％がマルタ語に見出すことができるとのことである。これはアラビア語のモロッコ方言（58％）やシリア方言（72％）に比べて少ない。一般に基本的な概念を表す語彙はアラビア語起源であり、新しい概念、物、政府、法律、教育、芸術、文学に関する「高尚」な語彙はシチリア語から借用されている。よって、raġel（男）、mara（女）、tifel（子供）、dar（家）、xemx（太陽）、sajf（夏）といった語彙は全てアラビア語起源であり、skola（学校）、gvern（政府）、repubblika（共和国）、re（王）、natura（自然）、pulizija（警察）、ċentru（中心）、 teatru（劇場、映画館）、differenza（差異）などはシチリア語からの借用語である。よって、ロマンス語の話者はマルタ語版ウィキペディアのメインページや新聞記事の見出しを理解することはできるが、「その男は家にいる」のような基本的な文でさえ理解できない。これは、外国語のできない英語話者がフォーマルな、あるいは学術的なフランス語の意味を推測することができるのに、簡単な文章はむしろ理解できないというのに似ている。

例として人権宣言の最初の部分を挙げる。

Il-bnedmin kollha jitwieldu ħielsa u ugwali fid-dinjità u d-drittijiet. Huma mogħnija bir-raġuni u bil-kuxjenza u għandhom iġibu ruħhom ma' xulxin bi spirtu ta' aħwa.

ロマンス系の語彙はイタリア語トスカーナ方言ではなくシチリア語の発音を反映している。よって、イタリア語の語末のoはuに、語末のeはiとなっている。例えばイタリア語のCristo（キリスト）,arte（芸術）は、マルタ語ではKristu（シチリア語ではCristu）, arti（シチリア語でもarti）である。

その他
嘗てアル・アンダルスで使われていたアラビア語を復元する際には、言語のルーツの近さと接触した言語の類似性からマルタ語が大きな参考とされている。詳しくはアル・アンダルス＝アラビア語を参照のこと。
言語の成立過程から他のアラビア語話者からは時に「崩れたアラビア語に異教徒のロマンス語を混ぜた背教者の言語」と呼ばれることもある。とりわけイスラム過激派からはそのような見方を示されることが多い。
類似の状況の他言語としては、キルギスタンなど中央アジア諸国で漢民族系ムスリムによって使用され中国語方言を基本としながらも、中国語に比べアラビア語・ペルシア語・テュルク諸語・ロシア語からの借用語が多く、キリル文字で表記されるドンガン語が挙げられる。

足利 政氏（あしかが まさうじ、1462年2月6日（寛正3年1月7日） - 1531年8月30日（享禄4年7月18日）、在位1497年 - 1512年）は、2代目古河公方。父は足利成氏。
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享徳の乱終結後、扇谷上杉氏から山内上杉氏支持に転換した父成氏の方針に従い、1496年の武蔵柏原合戦で山内の上杉顕定と共に扇谷の上杉朝良と戦う。翌1497年の成氏死去による家督継承後もそれを変える事無く、1504年の武蔵立河原合戦では北条早雲・今川氏親とも戦っている。

1505年の両上杉氏和解後は弟の顕実を上杉顕定の養子に入れたが、これをきっかけに嫡子・高基と対立、一時は和解したが、1510年の顕定敗死後の後継ぎを巡り、再び対立、さらに次男・義明とも対立し、小弓御所として独立されてしまう。結局和睦し、公方の位を譲り、出家、武蔵久喜の館に引退した。1520年には古河城を訪れ、高基と面会している。1531年に久喜で没した。

政氏は太田道灌謀殺後の両上杉氏の対立に際し、父成氏の路線を引き継ぐ事により、関東における武家の棟梁たる地位の維持に努めようとしたが、その路線が裏目に出て、自身が息子達と対立する事態に陥ってしまった。そして、その間に後に古河公方家を没落させる事になる後北条氏が関東に着々と進出してくるのである。

法名：甘棠院殿吉山長公大禅門。墓所：埼玉県久喜市の永安山甘棠院

足利高基

足利 高基（あしかが たかもと、文明17年（1485年） - 天文4年10月8日（1535年11月3日）、在位1512年 - 1535年）は三代目古河公方。足利政氏の長男。明応4年（1495年）に元服して、将軍足利義高（後の義澄）の一字を受けて「高氏」と名乗るが、室町幕府初代将軍足利尊氏の初名と被ってしまうため、後に初代鎌倉公方足利基氏（尊氏の子）の一字により「高基」と改名した。

上杉氏の方針等をめぐって、父と不和になって対立する（永正の乱）。一時、宇都宮氏のもとに身を寄せたこともある（ちなみに、この高基と政氏の争いのさなかに、高基の弟・足利義明は謀反を起こして独立し、小弓公方となる）。

その後、1512年に古河公方として後を継ぎ、扇谷上杉家や山内上杉家と対抗するために北条氏綱と同盟を結んで、勢力拡大に奔走した。後に山内上杉家とは和解して次男足利晴直（上杉憲寛）を同家の養子としている。晩年には息子の足利晴氏とも対立している。

足利晴氏

足利 晴氏（あしかが はるうじ）は、戦国時代の第4代古河公方（在位：1535年 - 1552年）。

生涯
永正5年（1508年）、足利高基の嫡男として生まれる。幼名は亀若丸。

天文7年（1538年）の第一次国府台合戦で北条氏綱と同盟し、父の高基の代から敵対していた叔父で小弓公方を自称していた足利義明を滅ぼした。

しかし、氏綱の死後、後を継いだ北条氏康と敵対し、関東管領上杉憲政や上杉朝定と同盟を結んで、天文15年（1546年）にともに北条領へ侵攻するが、河越夜戦で大敗すると、古河公方としての力を失ってしまう。そして命は助けられたものの、天文21年（1552年）に公方の座を子の足利義氏に譲ることを余儀なくされたうえで、天文23年（1554年）には古河城を攻められ、氏康によって相模国波多野（神奈川県秦野市）に幽閉されてしまった。

弘治3年（1557年）7月、古河城復帰を許されたが、9月には氏康によって廃された嫡男・足利藤氏の義氏打倒のクーデターが発覚し、今度は栗橋城に幽閉された。

永禄3年（1560年）5月27日、死去。享年53。

足利義氏 (古河公方)

足利 義氏（あしかが よしうじ）は、第5代古河公方（在位：1552年 - 1583年）。同名の足利義氏から数えて14代目の子孫に当たる。

※ 日付は、和暦による旧暦。西暦表記の部分は、ユリウス暦とする。
生涯
天文10年（1541年）1月15日、足利晴氏の次男として生まれる。幼名は梅千代王丸。父が北条氏康と戦って敗れて幽閉されると、古河公方となったが、就任式が古河御所ではなく北条氏の一支城であった葛西城（現在の東京都葛飾区青戸）で行われた[1]事からでも明らかなように所詮は北条氏の傀儡に過ぎず、その地位も名目上のものでしかなかった。

また、関東管領であった上杉謙信も晴氏の長男・足利藤氏が正統な古河公方であるとし、次男で庶弟であった義氏の継承を認めなかった。このため、義氏は氏康から小田原や鎌倉葛西ヶ谷など古河と関係ない地方をたらい回しにされたと言われている。なお、「小田原衆所領役帳」では「御家門方　葛西様」と記載されている。

元亀元年（1570年）頃、ようやく古河公方として古河に戻ることは許されたが、それは氏康の子・北条氏照を後見人にするという、結果的には傀儡と変わらないように地方を移されただけのものであった。

天正11年（1583年）1月21日、死去、享年43（満42歳没）。法号は長山善公香雲院。嫡男の梅千代王丸が早世していたため、古河公方の家臣団は梅千代王丸の姉である足利氏姫を古河城主として擁立した。

名族の血筋が断絶することを惜しんだ豊臣秀吉の計らいで、氏姫は小弓公方であった足利義明の孫足利国朝と結婚し、喜連川氏を興した。

ホスロー1世（Khusrau I, Khosrow, ? - 579年）は、サーサーン朝ペルシア帝国の第21代君主（シャーハーン・シャー、在位：531年 - 579年）。先代カワード1世の息子。王族同士の内戦を終息させた父カワードの政策を受継ぎ、メソポタミアをはじめ領土内の耕地開発を行って国力を増強させ、ソグド、突厥、アフガニスタンなど中央アジア方面やビザンツ帝国などへの対外遠征も積極的に行った。

サーサーン朝時代の中期ペルシア語による表記では 'nwsk| lwb'n| hwslw?| kw't'n| （anōšag-ruwān Χusraw/Husraw Kawādān 「カワードの子ホスロー、不死なる魂を持つ者」の意味）とある。『テオファネス年代記』などのビザンツ帝国側のギリシア語資料では Χοσρωες Chosroes 、イスラームの聖典クルアーンや年代記をはじめとするアラビア語では ???? Kisrā'、近世ペルシア語では ???? Khusraw/Khosrow と呼ばれる。特にイスラーム以降の近世ペルシア語やアラビア語の資料では「公正なるホスロー・アヌーシールワーン」（???? ????????? ???? Khusraw Anūshīruwān ‘Ādil）と呼ばれ、彼の治世にまつわる伝承は歴代諸政権から「公正なる名君の模範」とされた。ホスロー1世の尊称はアラビア語でアヌーシールワーン（?????????Anūshīruwān）、ペルシア語ではさらにその訛音としてヌーシルラワーン（???????? Nūshīrawān）などと呼ばれたが、これらは本来、中期ペルシア語でアノーシャグ＝ルワーン（anōšag「不死の/不滅の/永遠の」＋ruwān「霊魂」）の音写である。

531年に即位する。この時代、サーサーン朝は相次ぐ対外戦争などで国内が荒廃して衰退の兆しを見せていたため、ホスロー1世はこの再建に取りかかった。まず、土地台帳を作成して徴税を整備・強化した。さらにバビロニア地方に大々的な大運河の建設・修復を行なった。また、サーサーン朝は東西交通の要衝にあったが、ホスロー1世はこれに目をつけた。交通路や都市を整備し、交易による繁栄をもたらしたのである。また、宗教においては父の代から社会不安を増長していた新興宗教のマズダク教を徹底的に弾圧して根絶させた。自らはゾロアスター教徒であったが、異教徒であるキリスト教徒などに対しては寛容な態度で臨み、国内の安定に努めている。

対外面においては東ローマ帝国のユスティニアヌス1世（大帝）と戦い、562年にアンティオキアで東ローマ帝国軍を破って優位に立ち、自国有利の和平条約を締結した。さらに567年にはバクトリア地方、570年にはイエメン地方（アラビア南部）に勢力を拡大し、当時ここを支配していたエチオピア人を追い払った。
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ホスロー1世は文化面でも功績を残した。ホスロー1世自身が教養に秀でた文化人だったこともあり、様々な国から書物、文芸品などを多く取り入れて、イラン文化に東西文化を融合させた独特のペルシア文化を築き上げた。東ローマ帝国のユスティニアヌスがアカデメイアを閉鎖した際、東ローマ帝国から流出したギリシア知識人を保護したり、イラン南西部のジュンディーシャープールに研究所を設置し、古代ギリシアの学術をシリア語に翻訳させたことも後代に大きな影響を与えた。

ホスロー1世の時代、金や銀、ガラスでできた工芸品や岩に掘られた壁画などが大いに栄えた。そして、その優れた工芸品が欧州や中国に輸出され、世界各国に大きな影響を与えた。日本においても、正倉院宝物などにサーサーン朝の影響を受けた工芸品がある。

579年にホスロー1世は死去した。この時代のサーサーン朝は黄金時代と称されている。その時代の繁栄を示すものとして、大英博物館に純金で作られたホスロー1世の皿がある。しかしホスロー1世の死後、サーサーン朝は内乱と東ローマとの抗争で疲弊、衰退してゆく。

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薬草（やくそう）は、製薬原料として、あるいはそのものを食べることで薬効をもとめるのに利用される植物の総称である。草本類だけでなく木本類も含むため言葉の厳密性から薬用植物とも呼ぶ。

薬草は外傷の手当てなどから病気の治療、体質の改善のほか、染料や香料・化粧品などにも使われている。香料に利用されるものはハーブとも呼ばれる。昔から、病気や怪我の民間治療薬として多く用いられてきた。そのような伝統は世界中、どこの民族にもあり、漢方でいう本草学は、その薬草の使用法についての知識の集大成である。また呪術医のように民間療法の延長としての擬似的な医療行為もあり、これらも生活環境の周辺に生えている草木を利用する。

ヨーロッパでも、中世よりさまざまな魔女や聖女を含む神秘主義者などや、または修道院でもこうした薬草から治療薬を精製したり、薬草を酒に漬け込んで薬として供するということが盛んに行われた。この中には酒そのものの製造も含まれ、しばしば酒税などの形で時の権力者との諍いの火種にもなったり、或いは修道院の貴重な収入源ともなっていた。こういった薬草治療法は、ヨーロッパから世界へ広まっていったものもあれば、逆に世界からヨーロッパに流入した知識もある。

こういった知識は元々は個人の経験則に沿って収集されていったものでもあるが、民間療法の常として伝承の形などで代々受け継がれていった。また上に挙げた本草学のように学術的に編纂されたものも世界各地に残されている。

ただ後に、科学の発達にも伴い、こういった不確かな情報に基づく薬草に拠る治療は薬効の調査や化学を利用した有効成分の単体分離などの形で医薬品が発達、より確実な効果が得易い医薬品の利用へと変化していった。今日では有効成分を含む植物が農業的手法で大規模に栽培され、これから抽出された成分や、あるいはより安価に化学合成された薬品が医療に用いられている。

効果の由来
動物がこのような効果を求めて使われる例は比較的少ない。

一般に植物は自ら動いて他の生物に食べられないよう防衛することができないため、積極的に体内に毒性のある化学物質（主にアルカロイド）を生成して蓄える形で防衛する「化学防御」を行う傾向があるが、こういった毒性物質を上手に用いることで薬理効果が得られると解されている（→有毒植物）。

しかしアルカロイド以外にも動物由来毒のペプチド（低分子量のアミノ酸分子系統群）の一種である毒性物質にも一定の薬理効果があるものもあり、薬草ほど積極的ではないにせよ、一部にはこのペプチドを利用していると考えられている民間療法も見られる。

現代医療と薬草
近代以降では、薬草そのものやこれを加工した製品に拠る治療から、薬草から抽出した有効成分やこれと同じ構造を持つ化学物質などが利用されている。しかしこういった単体分離した化学物質は効果が極端であったり、所定の症状にしか効果が無かったり、或いは副作用などデメリットも大きいという問題も抱えている。これらの事情にも絡んで、近年では薬草治療が徐々に見直されるようになっている。

現代医学の分野では、世界各地に伝えられた植物を調査、その結果新たな薬品が発見された例も数多い。こと17世紀?19世紀頃に活躍したプラントハンターはヨーロッパなど先進各国に様々な植物を持ち込んだが、こういった調査活動は今日でも続けられており、様々な症状に対抗できる可能性を求め、積極的に世界の伝統的な薬草の研究を行う研究者や製薬会社もある。

しかし薬草に含まれる化学物質は往々にして複雑で、複数の成分が効果に関与していたり、或いは単独では有害ですらある成分も含まれ、それらが互いに関係しあうことも少なくないなど、解析が困難な場合も多い。その一方では、ある症状に効能があると信じられていた薬草において、分析結果から効果が否定される場合もある。実際には薬効が無くても、効いた気分になってしまう可能性などの、いわゆるプラセボ効果であったり、或いは生理作用が検証できなかったりといった問題も含まれる。